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International audience ; While pacing through Ulaanbaatar (Mongolia), it is easy to find in its morphology itself the print left by seventy years of Soviet urban planning inspired by the precepts of analytic functionality, and this, in spite of its recent changes, characteristic of another globalisation. But the transfer without any transition did not occur here from the urban block to the planed urbanism. In fact, in Ulaanbaatar, before the planed urbanism there were no urban blocks but a moving urban area made of enclosures and yurts (ger in mongol) put up around a religious and/or political centre. The steppe territory and the seasonal nomadism favoured the formation of such felt towns. Nowadays, only these gertowns make the ground for another urban tradition, a kind of special adaptation which allows the migrant populations to work there and settle in free spaces. One gertown of this kind still exists downtown, in Gandan hill. The purpose of this paper is to illustrate the way original spatial cultures are created by inhabitants themselves and how local cultures find their articulation between globalization and stability, making their own vocabulary. ; La ville moderne d'Ulaan-Baatar, morne squelette du rationalisme triomphant construit au XXème siècle sur les lambeaux de l'ancienne ville de toile, Urga, se (re)constitue peu à peu. Elle prend chair parce qu'elle est à nouveau sillonnée, parcourue par la multitude des marcheurs anonymes, parce que dans ses marges, dans sa périphérie s'organisent d'immenses quartiers de yourtes. Ces quartiers ou gervilles renvoient à une autre tradition urbaine, une tradition de meute, d'agglomération d'enclos incisée d'un dédale de chemins et de passages. Un seul gerville subsiste en centre-ville, c'est celui de la colline du quartier Gandan. Dans le contexte Monde, loin des exemples habituels de production d'architectures et de formes urbaines localisées, cet article s'intéresse à la façon dont s'élaborent des cultures spatiales singulières produites par les habitants ...

International audience ; While pacing through Ulaanbaatar (Mongolia), it is easy to find in its morphology itself the print left by seventy years of Soviet urban planning inspired by the precepts of analytic functionality, and this, in spite of its recent changes, characteristic of another globalisation. But the transfer without any transition did not occur here from the urban block to the planed urbanism. In fact, in Ulaanbaatar, before the planed urbanism there were no urban blocks but a moving urban area made of enclosures and yurts (ger in mongol) put up around a religious and/or political centre. The steppe territory and the seasonal nomadism favoured the formation of such felt towns. Nowadays, only these gertowns make the ground for another urban tradition, a kind of special adaptation which allows the migrant populations to work there and settle in free spaces. One gertown of this kind still exists downtown, in Gandan hill. The purpose of this paper is to illustrate the way original spatial cultures are created by inhabitants themselves and how local cultures find their articulation between globalization and stability, making their own vocabulary. ; La ville moderne d'Ulaan-Baatar, morne squelette du rationalisme triomphant construit au XXème siècle sur les lambeaux de l'ancienne ville de toile, Urga, se (re)constitue peu à peu. Elle prend chair parce qu'elle est à nouveau sillonnée, parcourue par la multitude des marcheurs anonymes, parce que dans ses marges, dans sa périphérie s'organisent d'immenses quartiers de yourtes. Ces quartiers ou gervilles renvoient à une autre tradition urbaine, une tradition de meute, d'agglomération d'enclos incisée d'un dédale de chemins et de passages. Un seul gerville subsiste en centre-ville, c'est celui de la colline du quartier Gandan. Dans le contexte Monde, loin des exemples habituels de production d'architectures et de formes urbaines localisées, cet article s'intéresse à la façon dont s'élaborent des cultures spatiales singulières produites par les habitants ...

International audience ; While pacing through Ulaanbaatar (Mongolia), it is easy to find in its morphology itself the print left by seventy years of Soviet urban planning inspired by the precepts of analytic functionality, and this, in spite of its recent changes, characteristic of another globalisation. But the transfer without any transition did not occur here from the urban block to the planed urbanism. In fact, in Ulaanbaatar, before the planed urbanism there were no urban blocks but a moving urban area made of enclosures and yurts (ger in mongol) put up around a religious and/or political centre. The steppe territory and the seasonal nomadism favoured the formation of such felt towns. Nowadays, only these gertowns make the ground for another urban tradition, a kind of special adaptation which allows the migrant populations to work there and settle in free spaces. One gertown of this kind still exists downtown, in Gandan hill. The purpose of this paper is to illustrate the way original spatial cultures are created by inhabitants themselves and how local cultures find their articulation between globalization and stability, making their own vocabulary. ; La ville moderne d'Ulaan-Baatar, morne squelette du rationalisme triomphant construit au XXème siècle sur les lambeaux de l'ancienne ville de toile, Urga, se (re)constitue peu à peu. Elle prend chair parce qu'elle est à nouveau sillonnée, parcourue par la multitude des marcheurs anonymes, parce que dans ses marges, dans sa périphérie s'organisent d'immenses quartiers de yourtes. Ces quartiers ou gervilles renvoient à une autre tradition urbaine, une tradition de meute, d'agglomération d'enclos incisée d'un dédale de chemins et de passages. Un seul gerville subsiste en centre-ville, c'est celui de la colline du quartier Gandan. Dans le contexte Monde, loin des exemples habituels de production d'architectures et de formes urbaines localisées, cet article s'intéresse à la façon dont s'élaborent des cultures spatiales singulières produites par les habitants ...

International audience ; While pacing through Ulaanbaatar (Mongolia), it is easy to find in its morphology itself the print left by seventy years of Soviet urban planning inspired by the precepts of analytic functionality, and this, in spite of its recent changes, characteristic of another globalisation. But the transfer without any transition did not occur here from the urban block to the planed urbanism. In fact, in Ulaanbaatar, before the planed urbanism there were no urban blocks but a moving urban area made of enclosures and yurts (ger in mongol) put up around a religious and/or political centre. The steppe territory and the seasonal nomadism favoured the formation of such felt towns. Nowadays, only these gertowns make the ground for another urban tradition, a kind of special adaptation which allows the migrant populations to work there and settle in free spaces. One gertown of this kind still exists downtown, in Gandan hill. The purpose of this paper is to illustrate the way original spatial cultures are created by inhabitants themselves and how local cultures find their articulation between globalization and stability, making their own vocabulary. ; La ville moderne d'Ulaan-Baatar, morne squelette du rationalisme triomphant construit au XXème siècle sur les lambeaux de l'ancienne ville de toile, Urga, se (re)constitue peu à peu. Elle prend chair parce qu'elle est à nouveau sillonnée, parcourue par la multitude des marcheurs anonymes, parce que dans ses marges, dans sa périphérie s'organisent d'immenses quartiers de yourtes. Ces quartiers ou gervilles renvoient à une autre tradition urbaine, une tradition de meute, d'agglomération d'enclos incisée d'un dédale de chemins et de passages. Un seul gerville subsiste en centre-ville, c'est celui de la colline du quartier Gandan. Dans le contexte Monde, loin des exemples habituels de production d'architectures et de formes urbaines localisées, cet article s'intéresse à la façon dont s'élaborent des cultures spatiales singulières produites par les habitants ...

The modern city of Ulaan-Baatar, a fatherly skeleton of triomphant rationalism built in the 20th century on the slopes of the old city of canvas, Urga, is gradually (re) being formed. She takes flesh because she is again walking, travelled by the multitude of anonymous walkers, because on her margins, in its periphery, there are huge neighbourhoods of yourts. These neighbourhoods or germs refer to another urban tradition, a tradition of grinding, an agglomeration of enclosures incised by a dedal of roads and passageways. There is only one gerville in the city centre, the hill of the Gandan district. In the context of the World, far from the usual examples of the production of localised architectures and urban forms, this article looks at the way in which unique spatial cultures produced by the inhabitants themselves are developed. How globalisation and the stability of local cultures are articulated over time and over and above other globalisations, such as the Moderne Movement, their patterns and vocabulary. ; International audience While pacing through Ulaanbaatar (Mongolia), it is easy to find in its morphology itself the print left by seventy years of Soviet urban planning inspired by the precepts of analytic functionality, and this, in spite of its recent changes, characteristic of another globalisation. But the transfer without any transition did not occur here from the urban block to the planed urbanism. In fact, in Ulaanbaatar, before the planed urbanism there were no urban blocks but a moving urban area made of enclosures and yurts (ger in mongol) put up around a religious and/or political centre. The steppe territory and the seasonal nomadism favoured the formation of such felt towns. Nowadays, only these gertowns make the ground for another urban tradition, a kind of special adaptation which allows the migrant populations to work there and settle in free spaces. One gertown of this kind still exists downtown, in Gandan hill. The purpose of this paper is to illustrate the way original spatial cultures ...

International audience ; While pacing through Ulaanbaatar (Mongolia), it is easy to find in its morphology itself the print left by seventy years of Soviet urban planning inspired by the precepts of analytic functionality, and this, in spite of its recent changes, characteristic of another globalisation. But the transfer without any transition did not occur here from the urban block to the planed urbanism. In fact, in Ulaanbaatar, before the planed urbanism there were no urban blocks but a moving urban area made of enclosures and yurts (ger in mongol) put up around a religious and/or political centre. The steppe territory and the seasonal nomadism favoured the formation of such felt towns. Nowadays, only these gertowns make the ground for another urban tradition, a kind of special adaptation which allows the migrant populations to work there and settle in free spaces. One gertown of this kind still exists downtown, in Gandan hill. The purpose of this paper is to illustrate the way original spatial cultures are created by inhabitants themselves and how local cultures find their articulation between globalization and stability, making their own vocabulary. ; La ville moderne d'Ulaan-Baatar, morne squelette du rationalisme triomphant construit au XXème siècle sur les lambeaux de l'ancienne ville de toile, Urga, se (re)constitue peu à peu. Elle prend chair parce qu'elle est à nouveau sillonnée, parcourue par la multitude des marcheurs anonymes, parce que dans ses marges, dans sa périphérie s'organisent d'immenses quartiers de yourtes. Ces quartiers ou gervilles renvoient à une autre tradition urbaine, une tradition de meute, d'agglomération d'enclos incisée d'un dédale de chemins et de passages. Un seul gerville subsiste en centre-ville, c'est celui de la colline du quartier Gandan. Dans le contexte Monde, loin des exemples habituels de production d'architectures et de formes urbaines localisées, cet article s'intéresse à la façon dont s'élaborent des cultures spatiales singulières produites par les habitants ...

International audience ; Ce texte présente les prémices d'une réflexion menée dans le cadre ou en marge d'autres recherches sur les métropoles asiatiques qui abordaient le rapport habitants/ pouvoir/ territoire. À partir de l'analyse d'un corpus photographique constitué durant près de dix ans, nous tentons d'identifier et d'expliquer l'apport de la pratique photographique à un travail théorique qui contribuerait à la prise en compte de la dimension quotidienne et ordinaire des espaces urbains contemporains. Quels sont les points communs entre la photo des parieurs de la rue Nguyen Sieu à Hanoi, celle d'une après-midi sous la ger à confectionner des kouchours à Ulaan Baatar, ou celle du marais de Nongchanh à Vientiane ? Ces photos ont été prises dans des quartiers, dans des villes où l'action des habitants sur l'espace urbain est particulièrement visible et efficiente mais où cette faculté d'action est peu ou pas du tout prise en considération dans l'orientation des politiques urbaines.

International audience ; Ce texte présente les prémices d'une réflexion menée dans le cadre ou en marge d'autres recherches sur les métropoles asiatiques qui abordaient le rapport habitants/ pouvoir/ territoire. À partir de l'analyse d'un corpus photographique constitué durant près de dix ans, nous tentons d'identifier et d'expliquer l'apport de la pratique photographique à un travail théorique qui contribuerait à la prise en compte de la dimension quotidienne et ordinaire des espaces urbains contemporains. Quels sont les points communs entre la photo des parieurs de la rue Nguyen Sieu à Hanoi, celle d'une après-midi sous la ger à confectionner des kouchours à Ulaan Baatar, ou celle du marais de Nongchanh à Vientiane ? Ces photos ont été prises dans des quartiers, dans des villes où l'action des habitants sur l'espace urbain est particulièrement visible et efficiente mais où cette faculté d'action est peu ou pas du tout prise en considération dans l'orientation des politiques urbaines.

International audience ; Ce texte présente les prémices d'une réflexion menée dans le cadre ou en marge d'autres recherches sur les métropoles asiatiques qui abordaient le rapport habitants/ pouvoir/ territoire. À partir de l'analyse d'un corpus photographique constitué durant près de dix ans, nous tentons d'identifier et d'expliquer l'apport de la pratique photographique à un travail théorique qui contribuerait à la prise en compte de la dimension quotidienne et ordinaire des espaces urbains contemporains. Quels sont les points communs entre la photo des parieurs de la rue Nguyen Sieu à Hanoi, celle d'une après-midi sous la ger à confectionner des kouchours à Ulaan Baatar, ou celle du marais de Nongchanh à Vientiane ? Ces photos ont été prises dans des quartiers, dans des villes où l'action des habitants sur l'espace urbain est particulièrement visible et efficiente mais où cette faculté d'action est peu ou pas du tout prise en considération dans l'orientation des politiques urbaines.

International audience ; Ce texte présente les prémices d'une réflexion menée dans le cadre ou en marge d'autres recherches sur les métropoles asiatiques qui abordaient le rapport habitants/ pouvoir/ territoire. À partir de l'analyse d'un corpus photographique constitué durant près de dix ans, nous tentons d'identifier et d'expliquer l'apport de la pratique photographique à un travail théorique qui contribuerait à la prise en compte de la dimension quotidienne et ordinaire des espaces urbains contemporains. Quels sont les points communs entre la photo des parieurs de la rue Nguyen Sieu à Hanoi, celle d'une après-midi sous la ger à confectionner des kouchours à Ulaan Baatar, ou celle du marais de Nongchanh à Vientiane ? Ces photos ont été prises dans des quartiers, dans des villes où l'action des habitants sur l'espace urbain est particulièrement visible et efficiente mais où cette faculté d'action est peu ou pas du tout prise en considération dans l'orientation des politiques urbaines.

International audience ; Ce texte présente les prémices d'une réflexion menée dans le cadre ou en marge d'autres recherches sur les métropoles asiatiques qui abordaient le rapport habitants/ pouvoir/ territoire. À partir de l'analyse d'un corpus photographique constitué durant près de dix ans, nous tentons d'identifier et d'expliquer l'apport de la pratique photographique à un travail théorique qui contribuerait à la prise en compte de la dimension quotidienne et ordinaire des espaces urbains contemporains. Quels sont les points communs entre la photo des parieurs de la rue Nguyen Sieu à Hanoi, celle d'une après-midi sous la ger à confectionner des kouchours à Ulaan Baatar, ou celle du marais de Nongchanh à Vientiane ? Ces photos ont été prises dans des quartiers, dans des villes où l'action des habitants sur l'espace urbain est particulièrement visible et efficiente mais où cette faculté d'action est peu ou pas du tout prise en considération dans l'orientation des politiques urbaines.